楼兰王也很疑惑，并且表示：“汉武帝都放过我了，你们后世人为嘛子还这么恨我们楼兰”？
在盛世大唐，“黑”楼兰是文人的常态。
唐朝王昌龄以一句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”将楼兰推到了唐代中后期的风口浪尖。
而李白也作出了“愿将腰下剑，直为斩楼兰”豪迈语句，可若是在在大唐，打开地图，翻遍了整个唐朝周边，都不会有楼兰这个地方，那么这些人纷纷要“斩”、“破”的楼兰，究竟是怎么回事？
这件事，其实还得从汉武帝派霍去病扫荡河西走廊，建立河西四郡说起。
在汉代汉武帝以前，河西走廊一直被匈奴所占据，这部分地区成为了“游牧民”的常驻地，也消耗着大汉的精力。
在汉文帝时期，冒顿单于还“划了地盘”，气势汹汹地给大汉来信，这封信就把楼兰拉下了水：
“楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十三国，皆以为匈奴。”
但是汉文帝也没办法啊，匈奴当时能打，冒顿单于曾经还差点把刘邦交代在白登之围了，汉文帝只能忍，但是楼兰自此成为了大汉的敌人。
直到霍去病横空出世，一举拿下该地区的几个匈奴王，经略河西，将河西走廊彻底“打通”，这是丝绸之路的基础，而河西四郡中的敦煌郡，旁边就是楼兰国。
当时的楼兰乃是小国，作为小国，又远离长安，更远离漠北，楼兰有着自己的“生存智慧”，那就是当一个“墙头草”。
楼兰被人戏称为“楼骑墙”，就是因为他向匈奴、大汉双向称臣，以这种看起来哪都不讨好的方法，宣告中立。
本来汉武帝曾经问话过楼兰王，为什么要“骑墙”，楼兰王很是无奈，也坦诚回答，他的解释就是，楼兰小国不得不用这种方式才能在“夹缝中生存”。
本以为汉武帝会大发雷霆，但谁知道汉武帝竟然还同情楼兰王，于是将楼兰王放了回去。
但汉武帝忍得住楼兰王，大汉朝却有人忍不住。
公元前77年，西汉外交家“傅介子”直接到又帮匈奴又帮汉朝的“墙头草”的地盘来解决问题。
傅介子的办法很简单，那就是“弑君换国”。
楼兰并不大，地理位置却是关隘，联通东西，趁着大汉还能打，一举拿下了楼兰国。
也是这一年，楼兰改名，不再叫楼兰了，一直延续到后世隋朝的“鄯善”，就是楼兰的新称呼，这也就意味着，自公元前77年起，楼兰其实就已经不存在了。
其实楼兰“骑墙”这件事，本身并不可恨，在中原和游牧大政权的抗争中，小国本来就难以自保，唯有睿智地周旋，才能够在夹缝中生存。
楼兰之所以在古代历史中如此“频繁”出现，不是因为它能打，而是因为他在漫长的丝绸之路中，成为重要的“节点”。
大汉亡了，丝绸之路却没有，一直繁盛着。
公元年，鄯善被北魏所灭，但灭的，只是鄯善国独立的政权，鄯善王心甘情愿俯首称臣，鄯善成为了中原王朝的“管辖地区”。
之所以这样做，还是因为保证贸易之路和边境地区的稳定，所以后世人天天喊着要“破”的楼兰，压根就是自己家的地盘。
到了大唐，北伐突厥，西讨西域，特别是贞观时期，强大的武功笼罩半个亚洲。
这也是大唐的骄傲所在，什么“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，什么“四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动”，这都是那一个强大时代的豪迈写照，不论文武，作品中透露着无限的自信。
在这样的背景下，“战场诗”成为一种新的主流，但写战场，肯定就要写敌人。
假若光是写“突厥”，那可太俗，要是写西域，那打击范围太大，大唐当年也是“天朝上国”，接受万国来朝，人家这边小国刚刚“进贡”，你长安城里就有诗人写着要把人家“灭”了，对于外交来说，这不好。
那要怎么办？
聪明的文人就想到了，不允许写有的，那我写没有的不就完了吗？
“借指”、“代指”，这是唐代文人最强大的地方，既委婉，又克制，但背后的意境不灭，虽然这是一个盛世，但仍旧可以“豪迈无比”，就这样，早已经不存在的“楼兰”就被“带火”了。
楼兰楼兰，草原之南，写他，妥妥的。
公元年，这是大唐盛世的早期，唐玄宗励精图治，武则天时代留下的隐患被荡除，大唐扶摇直上。
这一年，二十七岁的王昌龄度过玉门关去“旅行”，这是后世宋代简直可以用“仰望”来形容的一场“远行。
王昌龄迈过关门，来到边塞，看到大漠茫茫，他心潮澎湃，虽是文人，但却热血不逊，他看到了历史，看到了飞将军，看到了一个堪比大汉，或者说更盛大汉的一个时代崛起，他又看到了边塞的军人们，于是他写下“不破楼兰终不还”。
楼兰，这一刻成为了对于“外敌”的代称，既是冒顿单于口中的那个楼兰，也是被中原王朝视为长久之敌的游牧对手。
王昌龄憎恨的不是楼兰本身，而是与家国缠斗上千年的草原政权。
自春秋战国起，草原就一直和中原形成对峙，也是从那个时候起，中原人口的“锐减”，几乎都是因为战争，毫不夸张地讲，农耕文明的大部分灾难，都是“匈奴”给予的。
所以当小国部落的首领来到大唐面见天子，并且称为“天可汗”的时候，中原人感到了无与伦比的骄傲，后世人无法理解，但这一段包含着“臣服”的和平，却是那一段刀光剑影岁月下，最完美的时代状态。
按道理来讲，“破楼兰”，大约只会是一段时间的文学潮流，而因为大唐和周边小国的和谐关系，这种针对性极强的文学代指方式不会长久。
可是在大唐的中后期，“破楼兰”此类的意境如雨后春笋，楼兰再次成为中原人的“仇敌”。
这种现象的根本原因是“安史之乱”，因为安史之乱乃是胡人安禄山所挑起的大乱，这一场堪称古代文明重要的变局，直接将中原人和游牧民族的关系再次拉到僵持的局面。
也是从安史之乱起，游牧再次形成和大唐的对峙。
大唐的衰落，让中原人恨透了“胡人”，于是沿着历史，便追溯回了匈奴，他们表达着愤慨的态度。
而文字中、诗句中，对胡人几乎都是用“楼兰”来代指，唐末的胡人藩镇割据多么剧烈，那么“楼兰”被憎恨的次数就越多。
世人知道此楼兰非彼楼兰，但架不住“好用”，谁人不喊一句“破楼兰”，都显得落伍似的。
而在大唐后，进入了宋代，宋代是一个特殊的时代，被游牧政权牢牢压制。有宋一代，爱国将领辈出，虽然实力上有所差距，但是脚步却不曾退缩，如北宋就以收复燕云十六州为夙愿，将领们大有一种“不破楼兰”终不还的精神。
经历过数百年特定的历史环境、文学环境。楼兰这一个称谓，逐渐形成了一种“印象”，就是中原和游牧的对抗，而后世不知道的人，则会以为楼兰是一个存在漫长，而且实力始终强大的政权，但事实却不是如此。
仍旧是那句话，此楼兰早已非彼楼兰，楼兰其实在历史中一直没有很强的存在感，若说“楼兰”为什么能够“火”，归根结底还是它的名字太过唯美以及契合文学了。
