杨万里是深受读者喜爱的南宋诗人，他早年学诗时尊崇杜甫，后来又效仿江西诗派，最后独创了自己的诚斋体风格。正因为诗人的不懈钻研和积极进取，才使得他在南宋诗坛显得举足轻重，也积累了丰富的写作经验，更极大地影响了后世的诗歌创作。
杨万里39岁时，因为父亲去世，他在家丁忧待次（等待候补官员）。那年秋天，他的朋友李天麟给他写信，问候他各方面的情况，诗人深受感动，于是回信表示感谢。
同时他也顺便阐述了自己的诗歌创作思想，表达了对朋友的怀念之情。下面分享杨万里鲜为人知的两首五律，以禅入诗，余味悠然。
和李天麟二首（其一）
南宋：杨万里
学诗须透脱，信手自孤高。
衣钵无千古，丘山只一毛。
句中池有草，子外目俱蒿。
可口端何似，霜螯略带糟。
唐宋时期，禅宗得到了极大的发展和推广，僧侣们有意与士大夫们亲密接触，诗人们也积极探索如何在诗歌里融入禅意，并以禅入诗，更好地表达自己的观点。
作者先提出自己的观点，他认为学习写诗需要灵活和创新，而不可拘泥于老祖宗的条条框框。透脱，本指透彻和超脱，引申为要敢于突破前贤的束缚。孤高，原指性格上不同流俗，这里指创作风格峻拔超妙。
接下来作者就举例说明，比如佛家讲求衣钵传授，后辈要传承先辈的知识和经验。但是诗人的心中却没有千古之师，只有不断地与时俱进，才能充分发挥内在的创造力。在别人眼里，先贤可能像一座高山，但只要自己“透脱”了，他们却可能如鸿毛一样轻微。
颈联先化用了南北朝诗人谢灵运的名句，“池塘生春草，园柳变鸣禽。”他赞美这样诗句并非刻意雕琢，而是清新质朴，更似天然物色，读之令人感觉与大自然非常贴近。
“子外目俱蒿”，则化用庄子的句子，“蒿目”比喻关心现实社会，作者认为行文需要含蓄，使读者体会到言外之意。
最后作者总结说，如果有了自己独特的诗风，心情一定非常开心，就像饮酒吃蟹，其中的乐趣多多，也可以回味无穷。
和李天麟二首（其二）
句法天难秘，工夫子但加。
参时且柏树，悟罢岂桃花。
要共东西玉，其如南北涯。
肯来谈个事，分坐白鸥沙。
杨万里创作这首诗时虽然还未到不惑之年，但是由于他从小就喜欢诗词歌赋，并一直深入研究和积极创作，所以积累了丰富的经验，也颇有切身感受。作者承接第一首诗的话题，继续阐述自己的思想。
作者认为句法看似奇妙无穷，其实上天都难以守其奥秘。“工夫子但加”，应是“子但加工夫”，如此排列是为了平仄的需要，意思是说，只要你愿意下功夫，就能发现写作的技巧，以及合理的表达方式。
颔联依然还是举例说明，作者化用了古代禅诗中的两句话，“自从一见桃花后，三十年来更不疑。”诗人告诉大家，参悟时还是一棵高大的柏树，悟透禅理了，它好像就变成了桃花。其实作者是强调学诗也需要自己感悟，而不能一味地模仿和借鉴。
颈联转而表达思念之情，“要共东西玉”，也应变为“要共玉东西”，作者为了对仗的需要，将结构进行了调整。玉东西，就是玉酒杯，王瀚有诗“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”诗人也希望与朋友共饮美酒，畅叙别情，只可惜彼此一南一北，相隔遥远。
最后诗人不忘热情相邀，“肯来谈个事，分坐白鸥沙。”他希望他日可以与好友欢聚在一起，然后分坐在白鸥栖息的沙滩上，忘掉名利的束缚，毫无机心地促膝交谈。写到这里，全文戛然而止，却令人倍感温馨，也咀嚼不尽。